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位于臨汾城南的堯信印業(yè)院內(nèi)，有一座修建時(shí)間不長(zhǎng)的小廟，說起這個(gè)看起來不怎么起眼的小廟，其身后可有著不同尋常的故事。

2009年，堯信印業(yè)開始動(dòng)工建廠的過程中，每逢年節(jié)時(shí)分或初一十五，經(jīng)常有附近村里的百姓前來叩拜。其中，一對(duì)70歲左右的老夫妻引起了堯信印業(yè)董事長(zhǎng)茹小隨的注意。當(dāng)時(shí)，茹小隨看到他們磕頭磕得大汗淋漓，但仍然堅(jiān)持歇一會(huì)兒磕一會(huì)兒，便勸他們心到即可，適可而止，別累壞了身體。然而，老夫妻的回答卻讓他意外而又感動(dòng)，說這里曾經(jīng)是他們段家的祠堂，他們從浮山過來專程叩拜先祖，如今，他們年紀(jì)大了，以后再來祭拜祖先會(huì)越來越困難，也許這就是今生最后一次看望先祖，所以一定要磕夠500個(gè)頭。

此前，茹小隨知道金井村里有一座特別大的中頂廟，不過，關(guān)于這里曾經(jīng)也有段家祠堂的說法他還是第一次聽說。可是，由于素不相識(shí)，茹小隨并沒有打聽太多。叩拜完畢，這對(duì)老夫妻騎著電動(dòng)摩托車離開了。

“十分后悔沒有留下他們的地址和電話，金井村里也沒有段姓人家，無從打聽段家及段家祠堂的情況。”現(xiàn)在想來，茹小隨覺得很是遺憾。

從此，茹小隨開始尋訪有關(guān)段家祠堂的傳說，他聽說全國(guó)共有三個(gè)規(guī)模很大的段家祠堂，一個(gè)在北京，一個(gè)在大理，茹小隨曾經(jīng)專程到大理尋訪過一次段家祠堂，那個(gè)祠堂規(guī)模的確很大，香火也很旺，不過，還是沒有打聽到與金井村的段家有什么淵源。網(wǎng)上關(guān)于段家祠堂更多的消息，說的是安徽的段祺瑞家的祠堂，看不出與金井村的段家祠堂有什么關(guān)系。”后來，茹小隨打聽到，在金井村里有兩通石碑，一通在村民家中，比較完好，只是由于石頭的風(fēng)化，有一部分字已經(jīng)辨認(rèn)不出來了，部分能辨認(rèn)出來的字顯示，此碑為民國(guó)5年，各村捐款所立，碑的背面，刻著捐款人的名單，其中，還有洪洞人前來捐款的，可見當(dāng)時(shí)這座廟和祠堂的聲譽(yù)及盛況。此外，碑的背面刻的字能證實(shí)此處曾經(jīng)確有一個(gè)段家祠堂;另一通被埋在村里小廣場(chǎng)的地下，茹小隨也請(qǐng)人將它刨了出來，不僅破了好幾塊，而且風(fēng)化嚴(yán)重，字跡大多已經(jīng)無法辨認(rèn)。茹小隨將兩通石碑都收購(gòu)了回來。

建廠之初，堯信印業(yè)并沒有在院內(nèi)建小廟的打算，可是，由于那座傳說中的中頂廟早已絲毫沒有蹤跡，大家前來祭奠、膜拜時(shí)便隨地?zé)垼绊懹^瞻和環(huán)境，茹小隨便決定尊重大家的情感寄托，在院子的西北角建了一座小廟，以方便附近村民叩拜原來廟中供奉的“轉(zhuǎn)臉菩薩”，并方便段家后人前來祭祖。

而關(guān)于這座小廟的建造，茹小隨也有遺憾。“原來只知道這里有一座中頂廟，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被毀，據(jù)說比堯廟還大，可是，誰也說不出具體的模樣。”沒想到，2012年小廟建好后，茹小隨的一位在堯都區(qū)文物旅游局工作的朋友花了三年的時(shí)間才在《山西古跡志》中找到了有關(guān)中頂廟的資料。

據(jù)這本書記載，位于堯廟南8公里左右的金井村，屬襄陵縣境，村子里的中頂廟在周圍一帶極受崇信，廟宇占地寬廣，建筑也很富麗，前殿名為中極殿，內(nèi)有轉(zhuǎn)臉菩薩，所謂轉(zhuǎn)臉菩薩是指眼觀八方的意思。殿前有八角樓，樓前的天王殿，在康熙49年(1710)的《段志師創(chuàng)建中頂碑記》碑上，只能了解到中頂廟為這一年所創(chuàng)建，但還是不能知道其具體緣起。”“現(xiàn)在知道原貌了，以后，再找個(gè)合適的時(shí)機(jī)，將現(xiàn)在的小廟改建成一個(gè)微縮版的中頂廟，盡量尊重歷史。”茹小隨說。

那么，金井村曾經(jīng)的中頂廟到底是什么樣子呢?金井村里已經(jīng)沒有人知道，記者在網(wǎng)上也沒有搜索到有關(guān)情況，不過，倒是在關(guān)于位于北京的中頂廟的介紹中如是說：“中頂廟，原名‘護(hù)國(guó)中頂岱岳普濟(jì)宮’。因它祭祀的是東岳泰山帝的女兒碧霞元君，故又稱‘中頂碧霞元君廟’”。（文/圖記者 韓曉芳）