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“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睂?duì)這個(gè)問(wèn)題，孔子如是說(shuō)。僅從字面上看，這句話似乎有些令人費(fèi)解：眾所周知，孔子的基本思想傾向是“厚古薄今”的，他所向往的是“周制”和“周禮”，因而有所謂“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉！吾從周”的感嘆。從這一立場(chǎng)出發(fā)，他所肯定的想必就是“為己之學(xué)”，所否定的就是“為人之學(xué)”了。然而，如果從一般意義出發(fā)，把“為己”理解為“謀取一己私利”或“事不關(guān)己，高高掛起”，把“為人”理解為“兼濟(jì)天下、服務(wù)蒼生”，那么，“為己之學(xué)”不是十分狹隘嗎？“為人之學(xué)”又何錯(cuò)之有呢？ 

孔子的原意恐怕并非如此。根據(jù)《論語(yǔ)》中的相關(guān)記載及后世學(xué)者的詮釋，他所謂的“為己”，主要是指通過(guò)治學(xué)來(lái)提高自身的學(xué)識(shí)水平尤其是德行修養(yǎng)；所謂的“為人”，則主要指將學(xué)問(wèn)視為裝點(diǎn)門(mén)面或嘩眾取寵的工具。例如，荀子曾在《勸學(xué)》篇中引用孔子的這句話，并指出：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”從這個(gè)角度看，孔子的這句話就不但顯得順理成章，而且讓今天的人們?nèi)匀挥姓衩@發(fā)聵之感。依循孔子的思路，實(shí)有必要大興“為己之學(xué)”、力戒“為人之學(xué)”。

來(lái)源：新華網(wǎng)

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