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　　“這就是老祖宗的審美吧。”

　　進(jìn)入暑期旅游旺季，“文博熱”“訪古熱”持續(xù)升溫，大量年輕人在社交平臺上分享被中華文明之美所震撼感動的經(jīng)歷，好似在那一瞬間自己的神思進(jìn)入了“桃花源”“夢工廠”。

　　當(dāng)代年輕人，為何愛文博、愛訪古?

　　這場跨越時空的“潮流”背后，又有著怎樣的故事?

　　(一)

　　前些日子，山西省五臺縣的佛光寺唐代木構(gòu)建筑——東大殿迎來被重新發(fā)現(xiàn)88周年紀(jì)念日。

　　近代以來，日本對中國的侵略不僅靠槍炮鐵蹄，也常常以文化優(yōu)越論削弱中國的民族自信心。例如就曾有日本學(xué)者斷言“中國已無唐代木構(gòu)建筑”，要看只能去日本奈良。

　　對此，梁思成、林徽因以敦煌壁畫為線索，于1937年6月懷揣“國內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)”的信念前往五臺山尋找名為“大佛光之寺”的古剎。

　　在與千年積灰、上萬臭蟲斗爭三天后，林徽因偶然之間發(fā)現(xiàn)梁上寫有一行墨跡“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”，而殿前的唐代石經(jīng)幢上同樣刻有這樣一句話：“女弟子佛殿主寧公遇”。至此，佛光寺東大殿建造時間可以明確為公元857年。然而，這個重大發(fā)現(xiàn)不久之后，盧溝橋響起了炮聲，中國人民抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。

　　88年后的佛光寺，面對得到妥善保護(hù)的“第一國寶”，游客不僅感受到唐代建筑“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)”的舒展大氣，更能從中讀出中華千年文明的厚重、近代中國的屈辱、梁林等老一輩學(xué)者的家國情懷與今日國家的文明富強(qiáng)。

　　五重“時空”交織于一點，變化出無數(shù)種感動，如此獨特的體驗令佛光寺成為無數(shù)文化、古建愛好者的“打卡”勝地，也揭示了“文博熱”“訪古熱”深層的情感密碼。

　　(二)

　　佛光寺的驚艷只是一瞥。全國范圍內(nèi)，歷史遺跡星羅棋布。

　　為何博物館、古建筑游人如織?首先是“第一眼”的震撼——來自中國古建與文物本身的美。

　　走入國家博物館，青銅巨鼎、金玉珍瑋、寶石金鏈琳瑯滿目;置身敦煌石窟、晉南古建、徽州古村，或雄渾或雅致的建筑細(xì)節(jié)令人目不暇接。

　　屋脊的吻獸、華彩的壁畫、窗欞的花紋、靈動的斗拱、夢幻的懸塑……這些美，是視覺的盛宴、美學(xué)的啟蒙、心靈的慰藉，無需知識儲備，便足以令人久久駐足。

　　這種“美”的體驗是無法被替代的，是任何網(wǎng)圖短視頻都無法替代的真實感。這也是為何，哪怕山高路遠(yuǎn)、天寒地凍、接踵摩肩，依然擋不住年輕人奔赴博物館、深山訪古寺的熱情。

　　(三)

　　如果說，中國文物古建的美是一道敞開的門，那么讓年輕人真正走進(jìn)去、不愿離開的，則是門后的萬千世界。

　　我是誰?我從哪來?我要做什么?面對這些終極命題，訪古不失為一種溫暖的叩問。

　　殷墟博物館里，一篇甲骨文上寫著的“子其疫，弜往學(xué)”，翻譯成今天的話，就是說我病得嚴(yán)重嗎?我今天可以去上學(xué)嗎?與今天孩童別無二致的“翹課借口”，正是一種撲面而來的“真實”;

　　太原北齊壁畫博物館中，一幅“演奏圖”中細(xì)膩而剛勁的鐵線描技法，盡顯中國線條美學(xué)的最高境界。但當(dāng)年的畫工卻忘了給圖中的一名樂師畫上笛子，構(gòu)成了一種精致與粗心反差下的“真實”;

　　隰縣小西天的大雄寶殿之內(nèi)，169.6平方米的面積里，近2000尊彩塑構(gòu)建出“三界九地”的佛國宇宙。塑像之栩栩如生，連梁間瑞獸都仿佛要在下一秒振翅高飛，以凡人之力創(chuàng)造出了本不該存在的“真實”……

　　每一件文物背后都有故事，每一則故事背后都是真實的歷史。當(dāng)各種各樣的“真實”匯聚，每一個步入博物館的游客都會意識到，這些文物不再只是課本中的“考點”和“知識點”，而是一個個真實活過的人留下的生命痕跡，是“我來過”最樸素的證明。

　　我們常說中華文明“源遠(yuǎn)流長、未曾中斷”，而這種歷史的綿延不斷，不只寫在書里，也凝結(jié)在漫漫時空與代代血脈中。而當(dāng)這種生命的聯(lián)結(jié)為年輕人真正“看見”，被真實地“感受到”，它才是活著的、屬于當(dāng)代的。文博熱、訪古熱的興起，正是數(shù)千年中華歷史在人們心中“活起來”的過程。

　　(四)

　　“文博熱”“訪古熱”，不僅僅因為“看得見的美”與“感受得到的歷史”，也得益于“游得好、說得妙、傳得開”的傳播方式。

　　首先，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)讓文博熱有了可依托的現(xiàn)實空間。截至2023年底，全國博物館總數(shù)已突破6500家，覆蓋全國90%以上的縣域，四通八達(dá)的高鐵網(wǎng)、民航網(wǎng)又進(jìn)一步拉近了距離。同時，越來越多的古建筑、遺址遺跡被劃為重點保護(hù)對象，修繕工程、考古發(fā)掘、數(shù)字化重現(xiàn)齊頭并進(jìn)，讓開放展示水平大幅提升。

　　其次，傳播技術(shù)的躍遷讓“文博熱”擁有了貼近人心的話語方式。比如，動作大片《一代宗師》中的影像美學(xué)，讓遼寧義縣奉國寺成為影迷的朝圣之地;再如，電子游戲《黑神話：悟空》游戲里的建筑設(shè)計，直接帶火了山西古建。

　　更重要的是，傳播者與參觀者之間的身份界限，正在不斷模糊。在“你發(fā)我看、我看我也發(fā)”的循環(huán)中，越來越多年輕人不僅是“受眾”，更是極具活力的“內(nèi)容生產(chǎn)者”。從游客變成講解員，從博主變成策展人，從觀眾變成文創(chuàng)設(shè)計師，“文博熱”的傳播路徑不再是單向推送，而是多點開花的共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)。

　　優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引流量，流量反哺傳播，傳播再激活新的文博資源，新的觀眾群體再創(chuàng)造新的內(nèi)容——一個以年輕人參與為核心的“文博熱”正向循環(huán)已經(jīng)形成。

　　(五)

　　沉潛千年，精神一脈。“文博熱”持續(xù)升溫，也源于今日中國人，尤其是年輕人，有著前所未有的文化自信。

　　當(dāng)代年輕人在國家蓬勃復(fù)興的大背景下長大，有底氣，也習(xí)慣了平視世界，不再以西方審美為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是越來越多地將目光投向自己腳下的土地，在追求時尚張揚(yáng)個性的同時，有強(qiáng)烈意愿將中國故事講出來、傳出去。

　　文博熱，正是這樣一種文化自信走向縱深的體現(xiàn)。從國風(fēng)音樂到漢服妝造再到歷史同人……年輕人不再把歷史當(dāng)作遙不可及的“殿堂”，而是看作“生命力量的一種源泉”，愿意把中國歷史所蘊(yùn)含的智慧、審美、精神當(dāng)做自己生活的一部分，成為一種值得驕傲的日常。

　　歷史自覺與文化自信雙向奔赴，作為橋梁的文博場所自然成為永不落幕的“頂流”。

　　我們應(yīng)當(dāng)呵護(hù)好“文博熱”“訪古熱”。繼續(xù)加強(qiáng)對文物古建的保護(hù)力度，讓歷史真跡能以更加完整的面貌為后人看見;繼續(xù)推動文博場館的普及建設(shè)，讓更多人可以“在家門口遇見歷史”;繼續(xù)鼓勵青年群體參與到歷史傳播、文化創(chuàng)新中去，讓他們的想象力與創(chuàng)造力在古老文明中找到發(fā)力點……

　　(六)

　　一個民族熱愛自己的歷史，是一種極其珍貴的力量。

　　中華民族之所以至今屹立于世界民族之林，從未在風(fēng)雨激蕩中倒下，一個根本原因，就在于悠久歷史所孕育出的文化根性與家國情懷，這也是我們最強(qiáng)的精神支柱。今天的年輕人如此熱愛歷史，也是一種內(nèi)在的精神回響。

　　“雙槐樹遺址陶器，約公元前3300至2500年。”

　　在號稱最難預(yù)約的博物館——中國考古博物館中，在“宅茲中國”展廳中親手觸摸距今約5000年前的陶片是每位游客都會嘗試的項目，中華文明不滅的薪火，在這一刻有了自己的溫度。

　　感受與傳遞這種溫度，是新時代中國人，尤其是年輕人，在浩瀚文明中找到自己、找到民族、找到方向的一次集體回望與出發(fā)。可以相信，他們也一定會以他們的方式，把這份沉靜而強(qiáng)大的力量，轉(zhuǎn)化為推動中國走向未來的光與熱。