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    清明，有兩層含義。一是指社會現象，政治有法度、有條理，謂之世之清明。《詩·大雅·大明》：“肆伐大商，會朝清明。毛傳“不崇朝而天下清明”。《后漢書·班固傳》：固幸得生于清明之世。如《清明上河圖》中“清明”二字不是指清明節，而是對社會清潔廉明的贊譽。二是指農歷二十四節氣之一的清明節。每年4月5日前后，太陽到達黃經15度時開始，我國大部分地區氣溫回升，天氣變暖，草木萌茂，“萬物生長此時，皆清潔而明凈”。農村開始春耕播種，即將進入農忙季節。江南農諺：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”。臨汾一帶也流傳著：“清明蘭，谷雨花，上回墳來種倭瓜”、“清明早，立夏遲，谷雨種棉正當時”。
    清明作為一個重要節氣，在我國傳統節日中相當重要，一直被國人所重視。戰國時就有“墓祭”，到唐朝開始盛行，并被正式定為制度確定下來。每當清明節，無論官員仕庶，即使千里之外還要回鄉上墳拜墓，燒香焚紙，焚金銀冥資，掛紙錢，插紙蟠，竭墓展禮，并加封以固，以示不忘祖恩，后繼有人，香火不斷。
    一方水土一方人，十里風俗不一般。清明上墳各地有各地的習慣。臨汾的風俗一般講究清明之前上墳。清明的前一天，為鼓手樂人上墳；清明前二天，上舊墳（即超過一年的墳墓）；清明前三天，上新墳（即一年內新葬之墳）。清明則為上墳的最后一天，可以添加土封。
    說到清明節，自然要提到寒食節。寒食節也是我國古老的傳統節日，在清明節的前一天。寒食節的起源有許多說法，但普遍認可的說法是為紀念春秋時代晉國賢臣介子推而設。
    相傳，2600多年前的春秋時代，晉獻公要把君位傳給妃子驪姬生養之子，便把太子申生殺害，申生之弟重耳為免遭株連，便帶領介子推等一幫大臣逃離晉國。路上重耳因饑餓昏倒在路旁，口中喃喃念叨：“重耳一死事小，唯恐將來晉國百姓遭難。”跟隨左右的介子推想到重耳苦難中還心系百姓，應當盡力相輔。于是跑到背靜之處把自己腿上的肉割下一塊用火烤熟送給重耳吃。當重耳得知是介子推腿上的肉后，頓時淚流滿面，并折箭為誓說：“他日復國，定報大恩，如有食言，當如此箭！”19年后，重耳回國做了國君（即晉文公），行賞有功之臣，卻把介子推遺忘了。重耳醒悟后，心懷慚愧，派人去請介子推上朝受封，介子推不來，重耳只好親自去請，可介子推早已背著老母躲進了綿山。不想山高林密，找不見介子推，有人獻計后，下令燒山，一連燒了三天三夜，烈火熄滅，山林盡禿，還不見介子推出來，最后找到時，只見被燒死的介子推背著母親靠在一棵被燒焦的大樹上死去了。重耳跪拜后放生大哭，遂將介子推母子葬于山上，并立祠祭祀，改綿山為“介山”，還號令全國，規定每年到介子推燒死的那天（三月初五，清明的前一天），全國嚴禁煙火，吃寒食，這就是寒食節的來歷。
    但事實究竟如何？最近周文浩先生寫了一篇“介子推軼事探討”，對寒食節提出異議。認為歷史上并無晉文公燒綿山一事；寒食節乃一民俗節，起源于鉆燧取火的舊事遺風，并非為紀念介子推；介子推及母親是正常死亡，不是為“守志”而被焚死；將介子推與介休縣、寒食節等聯系在一起，是后人的改裝。孰是孰非，還待后人評說。
    現在，清明祭祀上墳國家規定有假日了。隨著清明祭祀，利用清明節為革命烈士掃墓，敬獻花束、花圈，并組織青少年為烈士掃墓，進行愛國主義教育，為清明節增添了新的內容，更富有重大意義。
    伴隨著清明節的到來，在這風和日麗、春光明媚的美好季節，又正是人們踏青和放風箏、“蕩秋千”的最好時候。陳毅同志在《昆明游西山》一詩中記載：“車如潮，人如海，清明游，相追攀”，把人們清明踏青、春游的盛況生動地描繪出來。“踏青”，既可增長知識，陶冶性情，又可釋放心情，強健體魄，還能喚起人們對祖國和大自然的無限熱愛。“放風箏”是一種有益于身心健康的文化娛樂和體育活動，既能消除人們勞作后的疲勞，又能給人一種美的藝術享受，是賞心樂事之舉。“蕩秋千”不但能培養人的勇敢精神，而且可以增進人們的身心健康和鍛煉大腦平衡的功能，老少咸宜，健身健腦。王三星