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    父母呼，應勿緩”、“出必告，反必面”、“長者先，幼者后”，從對父母的恭敬，養成了一個禮的態度。“義”。《弟子規》里面講“事死者，如事生”，那種情義，父母離開了都沒有減少，也從孝道來的。“廉”。“物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。”“恥”。人羞恥心的源頭在哪里？我們小時候最怕哪一句話？“真沒家教。”一講，好像很難受，趕緊收斂。“德有傷，貽親羞”，怕讓父母蒙羞，這是一個人羞恥心的源頭。“仁愛和平”是花果。“仁”，設身處地，“冬則溫，夏則清”，體恤得很細微。“愛”，“親有過，諫使更”。“和”，“怡吾色，柔吾聲”，要心平氣和去勸。要勸到什么程度？勸到“號泣隨，撻無怨”，連父母打他、罵他，他都能心平氣和，不和父母計較，不生一點怨恨，這個人一生的修養才能到“平”。他不記恨父母，只記父母的好，只想著怎么做才能真正勸誡父母，這個人才有“和、平”的修養。近代也有很好的學說思想，可是為什么好像愈實踐社會愈亂？并不是這些學說思想不好，只是因為理想都沒有根。要實現那種理想的社會目標，一定要從孝道入手。這個時候我們再翻開《孝經》，就很佩服孔老夫子，“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”。一個企業肯去做了，也能像《孝經》講的這樣，上下無怨，民用和睦。所以誰最有福氣？肯聽圣人，肯聽老祖宗的教導，去落實在自己的家庭，落實在自己的企業、團體，這個人最有福氣。因為他可以站在巨人的肩膀上去經營人生。所以我們得從根本上去努力，不能好高騖遠。我們這個時代特別強調民族團結，但如果沒有孝悌忠信，怎么團結？這么好的理念，一定要通過教育，通過德行的教化才能達到，不然都是口號。我們強調民族的大團結，一定要從孝養父母、友愛兄弟、愛自己的家族開始。

    現在社會特別強調民主、民權，但是假如沒有接受禮義廉恥的教化，選出來的人無禮，選上了都謀自己的私利，沒有道義，沒有禮義，沒有廉恥，結果會怎么樣？所以現在很多民主國家空有一個民主的制度，貪污的現象都快控制不住了，那要那個制度干什么？所以得抓到德行才是本，有德，制度才能用得好；沒有德，都拿著制度在玩弄，謀自己的私利去了。所以《大學》說，“德者，本也；財者，末也”。制度也是末，方法都是末，根在哪里？在道德，在修養。所以我們要讓這些理念能真正落實，還是要回到“五倫八德”的修養上來。我們強調要重視社會福利，重視民生，其實人要真有仁愛和平的心，沒有那個主義，沒有那個制度，大家都會主動去做。只有這個制度，但沒有發自內心的愛，還是很難做好的。其實這12個德目，“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”，就能落實整個修身、齊家、治國、平天下的內容。“禮義廉恥，國之四維。四維既張，國乃復興。四維不張，國乃滅亡”，所以推行禮義廉恥是治國，一個團體一定要有禮義廉恥才能維系。仁愛和平的精神可以讓天下相互平等對待，和睦相處。這不是遙不可及的，我們每一個人努力去修養德行都能做到。這些道理通了，再看到這八德，這12德目，大家有沒有覺得它在放光？我們老祖宗都是把學問總結得非常簡要，讓我們好去體會。現在看起來社會問題頻傳，但只要這12個德目都在人的心中，還有哪個問題不能解決？有孝悌了，哪來的家庭沖突！有忠信了，哪來的跳槽、哪來的不講信用，是不是？商場里就是忠信出了問題，人都沒有安全感。有禮了，就不沖突了，互相尊重了。有義了，人就都有情義、恩義，哪有現在離婚率這么高的現象？有廉恥了，哪有人再貪污？有仁愛和平了，那就是互相愛護、互相尊重的和諧社會了。

    所以孝是整個德的根本所在。我們明白了這些道理，就有信心從自己做起，進而把老祖宗這些好的智慧分享給有緣的親朋好友。這里提到的是“不獨親其親，不獨子其子”。 蔡禮旭 主講