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陶的源起由來

陶的出現與原始先民的定居生活，和用火有密切的關系；被火焙燒過的土或者粘土因落入火堆而變得堅硬定型，可能是啟發先民發明陶的重要原因。迄今為止，已知的現存最早的陶器殘片出土于南方地區江蘇省溧水縣回峰山的神仙洞文化遺址中，據碳一14測定，其年代距今約11000年左右，這一發現足以說明陶是古代先民的偉大發明和創造。原始陶器的發明很可能是從燒制用手捏塑的小物件、小器皿開始的，這樣的小件制品，即使在最簡陋的燒造條件下也不乏燒成的機會。先民把粘土捏塑成型，然后放入火堆加以焙燒而發明陶器，之后又不斷總結經驗提高制做和燒火技術，繼而又發明陶窯和輪制陶器，豐富制陶器型，提高制陶技術，適應生活所需、所用。據史書所載，堯帝“受封于陶，改國于唐”而古“陶”“唐”之地，所指乃是今之平陽(即臨汾和襄汾)所在。相傳陶唐先民以先進的制陶業著稱于世。陶邑居民數千年來沿襲制陶之遺習，崇奉陶神(寧封子，傳為黃帝時陶正)遂建陶神寺于是邑，固稱陶寺(考古發現今平陽襄汾陶寺遺址乃與相傳堯時代符合)。陶邑在崇山西麓，崇山距平陽(今臨汾)僅十余公里，山腳下陶土資源豐富，宜于制陶，而陶寺遺存中，出土大量的陶器和制陶工具，以及相當數量的陶窯，可以體現出當時帝堯時代的高超制陶技藝。
“陶”的由來，甲骨文作“缶”，陶古音為“窯”，與堯音義相通。《說文解字》中說：“免， 高也，從眾在兀上，土遠高也。”“毒，土高也，兀，山高也。”堯，起初是一種原始豎窯燒陶方法的象形字，隨著燒陶方法改進為橫穴窯，缶字也就寫作句了，匆即橫穴窯的象形字；《說文解字句，瓦器灶也，今作陶，陶行而句廢矣”。同時堯隨著原始燒窯方法的淘汰， 漸為陶字所替代。堯字的象形性轉化為表現高大富饒的意思。《說文解字》段注。“堯， 本謂高，陶唐以為號，堯之言至高也。”陶唐氏以“堯”作為部落的稱號。隨著時間的椎移，“堯”漸由部落的稱號變為部落首領的稱號，最后演變為對帝堯的一種尊稱。“堯”的這個 稱號和“陶唐”作為其部署落的稱號，二者都與這稱號的制陶業密切聯系在一起。由此可見，帝堯與陶是有密切關系的。

帝堯對制陶術的貢獻

從制陶術的發展過程中不難得出這樣的結論，帝堯時代發明的快輪制陶術對制陶 業的發展起了巨大的推動作用。從我國境內發現的陶片遺存中，研究得出，原始先民的制陶業是從“貼敷模制法”或“泥片貼筑法”過渡到“泥條盤筑法”再到“輪制成型法’’的；而輪制成型法，大大提高了制陶業的生產效率，使造出的陶器具有器形規整，胎薄而習的特點。陶寺文化屬新石器時代中晚期的龍山文化，古都平陽是華夏文明的發祥地之一，其制陶業從制作燒造到經營管理都發生了深刻的變化。龍山文化出土的陶器以砂質灰陶和泥質黑陶為主，棕陶與紅陶次之。部分遺存中出土有白陶，印紋硬陶與原始瓷器。
   帝堯時代使陶窯結構更加完善，火膛位于窯前下部，前有窯門底部有四條火道和窯篳，火膛后壁有豎直的火道和輻射狀分火道，窯溫提高到1000℃左右；由于掌握了嚴密的封窯和氧化氣氛還原技術，燒制成灰陶和磨光黑陶，保證了陶器的質地和色澤，并廣泛使用袋足、圈足、三足、耳和手柄等附件，使器形增多，用途廣泛，更增加了陶器的實用性。這一時期已出現的陶器有，炊器如鼎、釜、鬲、罐、甑；食器如碗、缽、豆、盤、簋；藏儲器如盒、罐、甕、壹、缸；飲器如軍、盔、觚、杯等。凡日常生活器具，已大量出現。陶器的裝飾，一般以繩飾為主，有籃紋，附加堆紋和方格紋。彩繪較少，有黑地施紅、白彩，也有紅地施黃、白彩。圖案除幾何形紋、渦紋外，還有變體動物和龍紋。陶寺的陶窯位于居住區附近，分散地靠近房屋和水井，而不象過去那樣置于村落外邊了。這一時期陶器制作相當精致，如蛋殼黑陶，胎壁很薄，磨制光亮，是很好的藝術品，有些陶的鏤刻花紋十分精致美觀，器蓋形制多樣，特別是陶塑人頭、豬、羊、鳳、鳥等形象生動逼真，具有很高的藝術價值。帝堯時代的制陶業已經由氏族共同發展的事業變為少數具有制陶術家族所掌握的事業，制陶作坊也已從山野村外遷入了居民區域。可見當時陶業的興盛與發達。這無疑與堯時代的社會狀況、社會風氣和社會秩序有著直接的關系。（段禹光）

來源：華夏瓷網

  【責任編輯： 邱睿】