臨汾新聞網訊 龍華三會，彌勒于龍華樹下成道的三會說法。據《彌勒下生經》記載，彌勒未成佛前稱菩薩，釋迦牟尼時代就有這位菩薩，而且曾經釋迦佛受記：“汝米勒受我記后，將來成佛度脫人天。”彌勒菩薩當來下生成佛，是在龍華樹下，其樹之名龍華，言其枝干高大如龍盤空，且能開燦爛之花，結豐碩之果，因此，在佛教歷史上，龍華寺具有無比崇高的地位。
目前，吉林省松原市寧江區森林公園內的龍華寺為亞洲規模最大的寺廟。而上海龍華寺則是保存最古老的龍華寺，每年上海的新年鐘聲就是在龍華寺敲響的。
殊不知，中國境內第一座印度風格的龍華寺，其實是法顯持龍華圖歸國后，首先在江蘇徐州興建的。如今，這里是徐州的一所廢棄鄉村小學。
1600年前，在海上漂泊數月九死一生的法顯滿載經書登陸青州長廣郡牢山(今青島嶗山)，踏上故土，旅途的辛勞一掃而光，即使步履蹣跚，但目光依舊堅定地望向了出發地長安的方向，“我要回去!留給我的時間不多了!”這是他內心深處的渴望。但當時正逢東晉劉裕北伐，即將直搗后秦都城長安，整個北方都處在兵荒馬亂之中，牢山也剛剛納入南朝領土，法顯作為德高望重的僧人，北伐正值用人之際，自然把他當作“統戰對象”。而且佛教在南北朝時期十分盛行，高僧大德都有著巨大的號召力，南朝即將打敗北朝，當然不希望他在這個節骨眼上投向北朝，西去長安道阻，法顯只好選擇留下。
看著繁重的經書，考慮到后期還有大量翻譯佛經的工作要做，想想也好，此心安處是吾鄉，南方遠離戰火，譯經條件更充分，于是法顯毅然南下。途經彭城(徐州)時，南朝統治者劉裕之弟劉道憐任彭城內史，得知有這樣一位海歸高僧，便力邀法顯留駐彭城，這一請，法顯與這座城市結下了不解之緣，也為這座城市留下了濃墨重彩的一筆。
劉裕希望法顯為自己稱帝助一肩之力,雖然沒有直接與法顯見面，但通過其弟劉道憐，資助法顯在故鄉彭城建寺，為的是報效桑梓，擴大佛法影響，進一步樹立自己的權威，為稱帝作鋪墊。
是徐州選擇了法顯?還是法顯選擇了徐州?兩者命運就這樣緊密結合在了一起。在彭城泗水畔，桓山之上，春秋時期宋國大司馬桓魋的石槨室吸引了法顯的目光，龍華寺就在他這一定神中確定了“出生地”。據說，孔子在周游列國時，因諷刺桓魋“自為石槨，三年不成，不如速朽”，桓魋欲派人殺害孔子，眾弟子勸孔子躲避，孔子卻說：“天生德于予，桓魋其如予何?”孔子為了弘揚儒學，不畏艱險周游列國14年，這與法顯弘揚佛法，開辟荒途赴天竺取經14年十分相似。山邊的這條泗水，從孔子的家鄉曲阜流來，水中承載著孔子的思想，正所謂“德不孤，必有鄰”，當年眼前的一切觸發了法顯內心強烈的共鳴，從此，桓山之上有了一座龍華寺。
北魏·酈道元《水經注》中記載：法顯“持龍華圖，首創此制。”“法流中夏，自法顯始也”。法顯在彭城首建具有印度建筑風格的中國第一座佛教寺廟，印度建筑風格的寺廟，必須符合兩個條件：建在石窟中，或寺廟后面有石窟。桓山具有現成的司馬桓魋石室，且桓山漢代就建有女媧廟。法顯依石室建寺，丁福保《佛學大辭典》稱它“實中國第一佛寺矣”。
曾經，這座具有印度建筑風格的寺廟輝煌氣派、香火旺盛，吸引著全國各地僧侶到訪拜謁，亦留下許多文人墨客的詩詞書畫。經過時代變遷，寺廟幾經毀建，如今寺廟早已不復往日的風采，據專家考證，龍華寺遺址便在桓山洞山小學。我們來到洞山村，探尋這座千年古跡，現在這個小學已經被廢棄，大門緊鎖，雜草叢生。當地法顯文化研究愛好者、茅村中學高級教師韓文元說，這座山頭原來是一座寺廟，他就在寺廟中的小學就讀，后來學校改擴建，寺廟建筑就被拆除了。沿著臺階拾級而上，可以看到臺階中有鑲嵌漢畫像石、石柱底座等古寺廟遺留下來的痕跡。保存完好的明代石碑“重修桓山嘉福寺記”最能體現這座寺廟的歷史價值。在“校園”中隨處可見堆放的大雄寶殿石基底座，這些“底座”下方上圓，圓直徑60厘米，方直徑達80厘米，全國少見，可以判斷曾經的寺廟具有一定規模。
地處華北平原東南部、江蘇省西北部的徐州，京杭大運河穿境而過，隴海鐵路、京滬鐵路兩大干線在此交匯，素有“五省通衢”之稱。徐州是華東重要門戶城市，華東地區重要的經濟、科教、文化、金融、醫療和對外貿易中心，也是國家“一帶一路”重要節點城市、長三角北翼重要中心城市，徐州都市圈核心城市，國際新能源基地，有“中國工程機械之都”的美譽。
徐州是大漢王朝的龍興之地，被譽為“帝王將相之鄉”“人文薈萃之地”，在數千年的風云滄桑中，涌現出了眾多頗有影響的歷史人物。他們大多為徐州籍，如劉邦、劉秀、劉備、曹丕、劉裕、蕭衍、蕭道成、朱全中、李升、朱元璋等開國皇帝;劉向、劉義慶、李可染等名垂文壇的墨客。也有為客籍的，如項羽、蘇軾、白居易，或立業，或建功，或為文，或曾生長于徐州，至今仍為人們所津津樂道，成為徐州厚重的文化積淀的一個部分。
絲綢之路是歷史上東西方經貿文化交流中最重要的交通大動脈，陸上絲綢之路與海上絲綢之路都源于漢代，漢家基業是徐州人劉邦打下的，徐州東邊挨著大海，西面連接著中原，是海陸絲綢之路各站點的必經路。因此也可以說：絲綢之路自帶徐州原始股。絲綢之路的開辟，徐州人留下了堅實的腳印;絲綢之路的往來，徐州人汲取了發展的營養。陸路與水路相輔相成，不僅促進了徐州與時俱進的發展，也成為徐州連接世界的橋梁。作為淮海經濟區中心城市，徐州承東啟西、縱貫南北，在區域內擁有廣闊的開放空間和發展腹地。
今天的徐州，在新時代吹響了對外開放“再出發”的號角，將積極發揮“一帶一路”重要節點城市效應，持續深化與連云港、上海、鄭州、西安等地的對接合作，使亞歐大陸橋東方起點和中西部最便捷出海通道成為徐州全面開放的優越條件。同時緊扣淮海經濟區中心城市和絲綢之路經濟帶上重要物流集散中心的定位，充分依托淮海國際陸港、中歐班列等開放平臺載體，進一步鞏固提升與中亞、中歐等絲綢之路經濟帶沿線國家的經貿合作，真正把徐州的區位交通優勢轉化為開放發展優勢，書寫新時代對外開放的“徐州答卷”。
法顯西行，繞不過去的是扼守河西走廊咽喉要道的敦煌。我們所熟悉的陽關和玉門關都在敦煌境內，一南一北相距不過30余公里。走出陽關和玉門關，一望無垠的大新疆撲面而來。不同的民族、不同的語言、不一樣的風土人情，在華夏與世界的溝通與交流中發揮著不可替代的作用。新疆，這片西域熱土在古代是怎樣孕育出繁華富庶的36國的呢?為什么它那么讓人著迷?今天它又能怎樣再續絲路傳奇的輝煌?
請看下期：春風長度玉門關，西出陽關有故人
記者 黃俊英 李羿玫
責任編輯： 吉政
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