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鄉村文化人們在一起鑒賞書畫作品。

3月6日，是堯都區金殿鎮平人學社建社10周年的喜慶日子，像往常一樣，這些平日里憨厚樸實的農民聚集在一起談論文化，眼里閃爍著興奮的光芒。十年來，他們一邊做著農活、一邊打工、一邊跑著文化，克服了種種困難，終于迎來了收獲的季節。如今在他們當中，有中國收藏家協會會員、市作協會員、剪紙協會會員……他們在生養自己的土地上，開書畫店、開根藝館、為仙逝的鴻儒著書立碑……他們是一群熱衷文化并不辭勞苦的農民。他們是最美鄉村文化人。

書畫裝裱店活躍農村文化2004年平人學社的建立，為愛好書畫藝術的農民提供了展示自己才藝的平臺。

很快，大家就發現學社里有這樣一個人，他積極參加學社的每次活動，鄉鎮展覽、縣城展覽次次不缺，很快成為學社的骨干。這個人就是王令，襄陵北街村的一位殘疾農民。他從小熱愛文化藝術，心靈手巧。雖然下肢行動不便(小兒麻痹后遺癥)，卻寫得一手好字，楷、行、草、隸都拿得出手，而且刻圖章、剪窗花樣樣精通，是村里有名的文化人。

王令看到在平人學社的帶動下，很多農民加入到了書畫愛好的行列，學書學畫者的不斷增加，隨之帶來的是書畫裝裱的不便。因為金殿、襄陵一帶沒有裝裱店，每舉辦一次展覽，裱字畫的工作量就顯得十分繁重。不是到襄汾縣城，就是到堯都區，既花車費路費又耽誤來回工夫。

王令是位有心人，他想，如果金殿、襄陵一帶要有一個書畫裝裱店該多好，該給每次的書畫活動帶來多少方便。他曾動員過幾位身體健全的朋友開個裝裱店，但一直無人行動。王令不愿讓自己的想法落空，別人不開自己開，一定要為當地的農民書畫愛好者提供方便，一定要填補金殿、襄陵一帶竟無裝裱店的空白。他多次到裝裱店看師傅們的裝裱過程，又不斷向有經驗的好心人求教。2009年冬，在平人學社朋友們的支持下，王令開裝裱店的主意已定，他看好了本村正大街兩間擱置多年的門面。經過簡單整修，2010年夏收前夕，他拿出了自己多年的積蓄，購置了一臺自動裝裱機和所有的設備，書畫裝裱店就這樣開業了。

裝裱店開業后，為附近的農民書畫愛好者大大提供了方便，書法、繪畫作品紛至沓來。對于前來裝裱者，無論年老年幼，無論是初學的作品，還是功底見深的大作，王令的裝裱都一樣認真、一樣仔細，他絕不讓書畫作品在裝裱過程中留遺憾，而且收費很低廉。所以開業之后“回頭客”甚多。

很快，王令就發現現在欣賞水平較高的農民，已不滿足書畫軸裱，而是裱后要裝鏡框。因為裝框后，不僅作品顯得大氣，而且不易損壞或變色。為了滿足大家的需求，王令在裝裱軸畫的同時，又購進了不同規格的玻璃框架。他說，同樣的作品，裝框與不裝框效果大不一樣。

書畫裝裱店的開張，彌補了金殿、襄陵一帶裝裱行業的空白，為活躍農村文化起到了積極作用，是人們安居樂業、閑情逸致的精神寄托。

桑拱陽故里碑錄入三晉石刻大全平人學社的許多人都這樣說，提起給桑拱陽立碑，我們真能哭一場。

要說桑拱陽，必須先說桑灣村，桑灣村是一個歷史源遠流長、文化沉積豐厚的村子，村子里有一家桑姓大戶，在明朝末年竟然出了個名揚三晉的大教育家、理學家——桑拱陽，世人尊稱他桑夫子。

平人學社成立的第二個年頭上，徐生財在金殿鎮南漠河古道發現一通石碑，老徐自己掏腰包出了50元錢一條煙雇村民把石碑打撈了出來。當時就有文物販子愿意出600元錢購買此碑，老徐說，這是桑拱陽故里題名碑，理當留在當地。老徐的做法得到平人學社全體成員的贊同。

2006年，平人學社經過詳實考證，決定重立桑拱陽故里碑。說著容易，要干起來卻難上加難了。

定石材、寫撰文、刻碑、商議地皮，每個細小的環節，都要認真布置，精心運作，如果僅僅是這些也還罷了，還有一個錢的問題。錢對這些沒有工資收入的農民來說，還真是一個硬碰硬的問題。可大家還是東挪西湊，從牙縫里擠出了4000元錢用于立碑。錢的問題解決后，就要找一位書法家為桑拱陽的碑石書丹。可他們找了好幾位書法家，不是被婉言推辭，就是索要“潤格”，面對天價潤格費，這些老實巴交的農民犯難了。他們的誠意最終打動了兩位書法家，無償為碑文書丹。

費了九牛二虎之力，2009年春，平人學社終于為平水同仁了卻了一樁久違的心愿。“文運昌達”題額的瑞氣，煥發了平人學社的勃勃生機，讓人們感受到縷縷春風和爽意。2010年傳來喜訊，屹立在桑灣村的桑拱陽故里碑被錄入三晉石刻大全。

《仰望孫復》填補臨汾大儒空白經過10個春秋的勤苦耕耘，2012年，平人學社終于迎來自己收獲的一年：張志柱的《志柱書畫作品集》、齊長喜的《汾河灣里的明珠》、劉鐵山的《志士碧血沃平陽》、師德榮的《金殿鎮楹聯集成》、徐生才的《仰望孫復》相繼出版。尤其是《仰望孫復》的問世，填補臨汾大儒空白。

老徐說，在堯都大地上，武將的光環總是蓋過文臣。先說武將吧，有衛青、霍去病舅甥二人出兵大漠，連敗匈奴，彪炳史冊。但文人僅有元末進士張昌、明末學人桑拱陽、乾隆進士文學家徐昆等，缺少國學大師級的代表人物，難負臨汾作為晉南政治文化中心的盛名。

而生于宋淳化三年的孫復，著有《易說》六十四篇、《春秋尊王發微》十二卷等著作，《宋史》上稱其為“泰山先生”，后人將孫復列為泰山五賢之首。

他是宋代理學的先驅人物，同胡璦、石介，以理學先驅者的學術地位與影響，在理學史、中國思想史上占有重要的地位，被合稱為“宋初三先生”。學者孫復系宋代平陽大儒，然而對于他的故居，今人卻知之甚少。

不但會木工、泥瓦匠，還會煉鐵的老徐，在遠赴山東打工期間，一次在拜訪泰山書院時，發現“孫復，晉州平陽(今山西臨汾)人”幾個字后，便一發不可收拾，陷入對孫復的研究和考證中。他足涉山東、河南及山西多地，并親臨泰山書院，謁東平孫復古墓，拜鄒縣孟廟，赴開封到商丘，奔聞喜尋家譜……訪古寺、抄古碑、翻古籍、查資料，廣求佐證，苦苦追索3年有余。功夫不負有心人，孫復的故鄉——臨汾市堯都區劉村鎮東宜村終于漸漸浮出水面。

徐生財覓著孫復的足跡，尋遍求學地商丘，辦學地泰山，事業輝煌頂峰地開封，及長眠地東平，再到故鄉東宜村，從先生的終點到先生的起點走了3年有余。一個60歲的老農民奔走在太行兩翼，一邊打工、一邊寫作，其文字的深度、情韻、志趣，絕非一般人能望其項背;而其不懈追求的精神著實讓當下的很多足不出戶搞學問的學者們汗顏。

正是徐生財的千里走訪，才有《仰望孫復》的問世，填補了千年前宋代臨汾一代名儒的空白，更使孫復的名望于千年之后回歸故里平陽，為作為文化大市的臨汾增添了一份榮光與驕傲。

采訪札記：10年前平人學社成立的時候，我就和喬忠延參加了成立大會。每當想起他們的時候，心頭就涌出許多說不出的感動。他們是一群農民，沒有工資收入，可他們卻為當地的文化不辭勞苦地奔波著。不理解他們的人說：吃飽了撐的。”同情他們的人說：跑那些干啥呢?把自己的光景過好就行了。”這樣跑圖啥呢?又掙不來一分錢。”可他們堅持下來了，一堅持就是10年，他們有了自己的書畫店、根藝館、還有自己的書。每當在電視上看到尋找最美鄉村醫生、最美鄉村教師的片子時，我總是想，為什么不尋找最美鄉村文化人呢?在我的心目中，他們是一群最美的鄉村文化人。

記者 劉晚