就高端制造產業發展
北京機電 中信機電到翼城考察調研
7月16日，北京機電研究所所長梁豐收，中信機電制造公司黨委書記、總經理張俊國一行到翼城縣就高端制造產業發展進行考察調研。翼城縣委書記王淵，縣委副書記、縣長劉鋒等一同調研。雙方就舜達鍛造公司、山西鍛造廠發展前景進行了深入交流，并初步達成合作意向。
在舜達鍛造公司，梁豐收、張俊國一行在廠區邊走邊看，對公司產能、設備使用、營商環境等進行了詳細了解。隨后，雙方在山西鍛造廠進行了交流座談。
張俊國說，通過實地調研，我們看到了山西省委提出的項目建設轉型發展綱領在翼城形成了廣泛共識，得到了大力推動和執行，尤其是翼城縣委、縣政府解放思想、干事創業的魄力，讓項目落地有了新進展。張俊國表示，下一步，中信機電將會加強和翼城縣政府的對接力度，對整個項目資產進行盤算和摸底，確定發展方向，成立園區和技術工作團隊，制訂各種裝備、設備生產標準、規模、工藝規劃，推動項目落地。
梁豐收表示，北京機電研究所會在技術上提供更多服務，全力配合，把項目資產盤活，讓技術水平、生產效益、產品質量達到最優水平。
王淵對考察團一行的到來表示歡迎和感謝。他說，今年以來，翼城縣委、縣政府按照省委、市委發展思路，把產業集聚區作為轉型發展的主引擎、主陣地，高標準打造裝備制造、銅合金新材料、高質量鋼鐵新材料三個工業園區，通過多次與中信機電制造公司洽談、對接，厚植了合作基礎。與此同時，我們還在創新工作思路、優化營商環境、做好協調服務等方面做足了文章，今天聽了各位專家對鍛造行業發展、設備的分析，更下定了發展的決心和信心，現在項目取得了很大進展，我們倍感珍惜。
王淵表示，下一步，翼城縣會始終持續保持和中信機電制造公司的互訪及良好溝通，充分發揮區域、資源等方面的作用，全力支持，積極配合，為企業做好全方位服務，同時，希望不斷深化和擴大雙方合作，促進項目盡快落地，造福一方百姓，實現互利共贏。
劉鋒說，舜達鍛造項目取得新進展是全縣期盼已久的一件事情，我們將舉全縣之力促進這一項目和人才、產業基礎較好的山西鍛造廠共同經營，實現融合發展，以實際行動推動裝備制造業再上新臺階。(李茁壯 張瑞麗)
翼城縣全力以赴筑牢平安基石
“三零”單位創建工作開展以來，翼城縣嚴格落實省委、市委部署要求，以六治、六聯、三網、一聯系點、一平臺的“66311”工作為抓手，堅持屬地管理和條塊結合的原則，因地制宜，強化落實，探索創新“六聚焦六強化”，構建起“一核引領、多元協同”基層治理新模式，高站位統籌謀劃，高起點整體布局，全力下好“三零”單位創建“一盤棋”。
自王莊鄉上石村金牌調解室成立以來，該村以金牌調解室為依托，積極探索以德治、法治和自治三者有機結合的創建模式，成功調解宅基地、耕地、道路、房檐滴水等糾紛10余起，同時還探索設立了聚德銀行和愛心超市，通過積分制度讓村民樹立起“上石是我家、人人為大家”的觀念，真正實現了“零上訪、零事故、零案件”。
在“三零”單位創建工作中，王莊鄉積極探索“1+3+N”基層治理模式，目前，全鄉已設立6個金牌調解室，每個金牌調解室均由鄉司法所、法律服務所、派出所、村矛盾調解委員會主任4支隊伍組成金牌調解員隊伍，每周四為金牌調解日，有力促進了基層矛盾化解成功率。
王莊鄉黨委副書記呂俊麗說，整合資源，融合力量，建立多元化調解機制，加大基層調解隊伍作用發揮，不僅提供了矛盾調處的平臺，更提高了矛盾調處效率和成功率，做到了小事不出格、大事不出村、難事不出鄉。
王莊鄉“三零”單位創建只是該縣的一個縮影。翼城縣將“三零”單位創建作為深化平安翼城建設、提升社會治理能力和水平的重要抓手，通過聚焦以上率下，強化組織領導;聚焦底清數明，強化摸底排查;聚焦營造氛圍，強化宣傳發動;聚焦黨建引領，強化基層治理;聚焦“六治融合”，強化源頭預防;聚焦責任落實，強化督導考核的“六聚焦六強化”模式，構建起“一核引領、多元協同”基層治理格局。同時，該縣充分發揮黨組織總攬全局、協調各方的領導核心作用，通過“黨建+”模式，建立“十戶聯防”“鄰里守望”“小巷總理”“吹哨集合”“群呼應”等群眾自治防范模式，通過一個個微小的“細胞”平安，推動全縣整體平安。
唐興鎮不斷筑牢黨建引領這一堅強核心，探索以“百議百隊、千格千人”為主要內容的“百千共治”融合治理效用，率先推行了“一核引領、百千共治”治理模式，特別是以“亮比聯評”管理辦法為依托，以黨員聯戶為基礎，以團隊化服務為抓手，結合黨員分類管理，將各村有能力的黨員全部編入“好聲音”“好鄉風”“好家人”“好環境”四好先鋒隊，打造了一支支熱情洋溢的“紅色隊伍”，參與義務清掃、入戶宣傳政策、走訪慰問困難群體、幫助解決生活困難、調解糾紛、發現隱患和處置問題。
南唐鄉結合鄉情實際，積極探索，逐步打造出以黨建為引領的“‘N+1’融合共治”鄉村治理模式。在南唐鄉曉史村的大街小巷，隨處可見“N+1”聯戶服務責任牌。“我們村里共劃分為3個網格區，每個網格區又分為18個小網格區，共有54個微網格長。微網格長是經過‘兩委’黨員代表開會，從鄉賢、志愿者、黨員里面選出有責任心、愿意為老百姓服務的、有威望的人。”據曉史村黨支部書記姚燕介紹，曉史村的54位微網格長就是以黨建為引領的“‘N+1’融合共治”鄉村治理模式中的“N”，全部為人民群眾這個“1”提供服務。這也是曉史村解決服務群眾“最后一公里”的重要力量。
里砦鎮里砦村對街坊群眾事務實行“一攬子提”，以小組或片為基礎的“小巷總理”模式運行兩年來，結合“紅榜、黑榜”制度，實現了全村零上訪。“小巷總理”人選以村民小組或片推薦為基礎，經黨支部、村委會初審，經村民代表大會推薦確定，全村610戶分為36個小巷，確定了36名“小巷總理”，服務10戶至33戶不等，推進自治、法治、德治“三治融合”。各“小巷總理”圍繞民生服務、社情民意、糾紛調解、群防群治、特殊人群關懷、政策法律宣傳、重大事件報告等職責開展工作，保證每一件事都有落實、有結果，真正做到小事不出村、大事不出鎮、矛盾不上交。
西閻鎮西閻村結合當地實際，創建鄉賢議事堂作為自治載體，做到主動找事掌握民情、參與議事科學決策、苗頭了事維護穩定，新鄉賢們參與到鄉村建設、制訂村規民約當中，自我管理、自我服務、自我教育、自我監督，當上了“三零”創建的主角。(張燕 宋榜娟)
連翹作支點 蹚出致富路
——澆底鄉大力發展連翹產業助力鄉村振興
澆底鄉境內植被豐富，野生連翹資源豐富，人工連翹栽植總面積6萬畝，連翹已經成為澆底鄉貧困群眾增收致富的黃金產業。
澆底鄉黨委副書記楊鑫介紹，“澆底鄉境內擁有上萬畝野生連翹，具有發展連翹產業的先天優勢。近年來，我們以建設連翹之鄉為主攻方向，在原有萬畝野生連翹的基礎上，打造了溝北、翟莊、澆底三個千畝園區，古北線連翹景觀帶12公里，西村后嶺大田連翹示范園500畝，現在已成為全鄉重要的連翹生產基地。”
西村貧困戶李勝成說：“連翹每年只需要修剪一次，管理簡單粗放，第三年就能帶來收益。村里號召栽植連翹，我們家2017年栽了3畝多，今年開始掛果，能收入2000元。現在連翹價格好，不愁銷路。”
在采訪中得知，開春以來，澆底鄉以山、坡、田連片發展為原則，重點打造澆底河石村段、澆底段、青城段生態走廊。同時，在石村發展高標準示范園200畝，推廣連翹、玉米、柴胡間作模式，實現玉米、柴胡、連翹漸次收益，確保群眾年年見效益、年年得實惠。
據了解，連翹喜光、耐寒、耐干旱瘠薄、不擇土壤，生命力和適應性都非常強。連翹具有特殊的藥理作用，是治療感冒發熱的首選藥物，盡管澆底野生連翹分布較多，但是產量遠遠不能滿足市場需求，人工種植有著較大的發展空間，再加上種植成本低、易生長的特點，鄉黨委政府積極響應縣上號召，引導全鄉群眾大力發展坡地種植，使連翹作為推動群眾增收致富的重要產業。
鄉長姜治國說，澆底鄉大部分為山區坡耕地，以核桃、玉米等為主要種植作物，產業結構單一，制約了群眾增收。而連翹種植成本低、易生長，且全鄉的野生連翹產量遠遠不能滿足市場需求，人工種植有著較大發展空間。他粗略算了一筆栽植連翹的收益賬：“管護好的話，從第三年開始就有收益了，第四年正常情況下一畝地可以產連翹100公斤左右，按去年行情就有900元，如果修剪正確、及時施肥、不受天氣干擾，栽植7到8年就進入盛果期，盛果期每畝連翹產量可以達到500至600公斤，按今年行情走，可以有5000元到6000元左右的收入，收益比較可觀。”
澆底鄉石村自然村許村村民邢全文在收購藥材的同時，自己也種植了藥材，年齡不大的他對藥材有著獨到的見解。“連翹葉自漢代便被人們用作茶飲，乾隆年間，咱們省產的連翹茶還是御用貢品哩!”
產業興百姓富。“現在我就在家門口干活，不僅能照顧家里，收入也比以前高了，再不用為生計發愁了。”正在管理蘋果的西村老黨員劉建新笑呵呵地說。“是特色種植產業讓我們找到了致富方向，好日子還在后頭。”劉建新憧憬著更加美好的未來。
站在連翹叢中，鄉黨委書記孔祥龍滿懷信心：“以連翹作支點撬開致富路，這條路走得實在!我們將依托現有資源，發展集林藥、果藥、花藥、藥旅、藥養于一體的復合經營模式，構建中藥材田園風情鄉村旅游綜合體，著力在鄉村旅游上下功夫，百姓奔小康不用愁!”(張燕 宋榜娟)
堯舜禹湯四圣宮
胡波 攝
在距翼城縣城東南約40公里處的歷山北麓，有一組保存完好的著名古建筑群——四圣宮，所祀神靈為古代圣君堯、舜、禹、湯。將四位“圣君”放在一起供奉，這在山西和全國實屬罕見。所謂宮者，是指“圣人”的屋宇，乃四圣行宮也。四圣宮以其獨特的建筑藝術、豐富的戲劇研究價值和所傳遞的人文風尚，一直受到國內外專家學者矚目。
四圣宮位于西閻鎮曹公村。這里峰巒疊嶂，綠樹蔥郁，溪流環繞，清靜幽雅。來到村北，首先映入眼簾的是一座三門并立的懸山式山門殿，中大門匾額上金光閃閃的“四圣宮”三個大字和兩側“堯天舜日耀華夏，禹功湯績亙古今”的楹聯格外引人注目。左右旁門上鑲嵌有磚雕匾額：左為“則天”，意為四位圣人是以天為法而治理天下;右為“協帝”，意為圣人的圣德堪為表率，足以協和輔助千古帝王。兩側八字影壁上嵌有“青龍”、“白虎”兩尊瑞獸，神像栩栩如生，顯得威武勇猛。檐下通間華替雕飾琴、棋、書、畫四藝圖。殿頂為色澤艷麗的琉璃脊飾，脊剎為三節樓，左右對列獅象，兩端飾以吻獸。據考，這組做工精致的琉璃脊飾是陜西朝邑(今屬陜西大荔縣)李氏家族所制，靠漕運、牛拉、馬馱、人背來的，可謂歷盡千辛萬苦，足見曹公人對“四圣”膜拜之虔誠。山門正東盡頭有一琉璃影壁——“渭水圖”，雕刻的是文王訪賢的故事，堪為鎮宮之寶。影壁上的姜子牙銀發白須，神態安詳，魚竿通直無彎，魚鉤遠離水面。文王躬腰拱手，抱拳做邀請狀，身后有一位武士和一乘大路(文王乘坐的車馬)。相傳，若虔誠觀賞，洶涌的渭水便會向你淌來。據說此影壁是曹公一帶的侯氏所建，因周文王姓姬名昌，唐叔虞又是周文王的孫子、姜太公的外甥，隱喻世世代代不忘自己是姬姓傳人。
地處歷山腳下的曹公人之所以興建堯舜禹湯四圣宮，有著深厚的歷史淵源。曹公村是宋代名臣曹彬的故里，其孫女為宋仁宗慈圣光獻皇后，該村在歷史上可謂人杰地靈，人文鼎盛。有這樣的文化背景，為了福蔭后代，再造輝煌，村人便早在元代就蓋起了四圣宮。堯和舜都是上古時代的明君，堯“十有五封唐為唐侯”，他關心人民疾苦，生活簡樸，知人善任，選賢禪讓，把天下治理得有條不紊，備受人民尊敬，在翼城留有“堯都”“唐城”“堯廟”及制陶等遺跡;舜為“百孝之首”，他孝敬父母，勤勞簡樸，關愛百姓，助人為樂，舜耕歷山的故事在翼城廣為流傳，在歷山舜王坪上至今仍有“舜浚犁溝”;孔子曰：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛于堯”，孟子曰：“在舜之德，可放乎四海也”。禹公而忘私，一心治水，“三過家門而不入”，一直被傳為佳話;湯除滅了中國歷史上第一個暴君夏桀，建立了商朝，他吊民伐罪，愛育眾生，祭身桑林，德及禽獸，在伐桀時曾到過翼城。在四圣宮道院(道士生活起居場所)的門楣上鑲嵌著木雕“道教典型”四個墨色大字，寓意堯舜禹湯四位圣人不僅是我國歷代英君明主的典范，而且具有天人合一、上善若水、忠孝節義、仁愛誠信、濟世度人等道教的信仰、宗旨和精神，更是道教的楷模。“堯舜禹湯興大業，萬古誰與圣人儔?”在老百姓的心目中，堯天、舜日、禹功、湯績堪為萬世景仰，堯舜禹湯的故事在民間廣為流傳，已成為中華民族的優秀文化之一。這便是四圣宮傳遞出的人文精神。
四圣宮為宮廟合一的二進四合院宮殿。一進宮院為四圣宮，中軸線上有舞樓、獻殿、大殿。大殿左右兩側各置耳殿;殿前東西兩側各有配殿及廊子。大殿是祭祀堯、舜、禹、湯四圣的主體建筑，坐北向南，宏偉壯觀，上書“江山無私天下為公堪稱則天協帝，庶黎在上邦國是重足以安邦立民”的楹聯，獻殿上書“華夏五千年帝王典范，朝堂三百屆明君楷模”的楹聯。大殿內雕塑著堯、舜、禹、湯四位圣人的坐像，著袞龍袍，持七星牌，昂首挺胸，英氣襲人。東西配殿塑有關公、包拯、楊恭仁、蘇緘四大賢相。正殿面闊五間，進深四椽，宮殿檐柱之上施通木大額枋，為自然圓木略加砍之而成，形式古樸粗獷，用材甚大。額枋之上置碩大的五鋪作出雙昂斗棋，斗拱形式用材較大，前檐柱頭上施通木圓形大闌額，且兩端較中間略顯粗壯，承托著深遠的屋檐。梁架為徹上露明造，四椽袱廳堂用二柱，且使用了斗棋，這些構件都呈現著山西元代建筑的早期特征。殿頂施黃色琉璃脊飾，高浮雕的龍吻造型生動，色澤艷麗，無不流露出元代建筑側角、生起、舉折及出檐深遠的曲線美，讓游人賞心悅目。
與大殿相對的南端，是一座被專家學者譽為“小巧玲瓏，簡潔大方”的元代舞樓。舞樓坐南向北，磚石臺基，四柱支撐，斗拱架梁，八卦攢頂，巍峨壯觀，是祭神娛人的主要場所。舞樓平面近方形，面寬、進深各為一間，單檐九脊頂。屋頂舉折平緩，翼角翚飛挑起，黃綠色琉璃脊飾華美，三節樓脊剎及左右獅象巍巍壯觀，兩端吻獸氣勢雄偉。
山西古平陽地區在歷史上戲劇活動相當興盛，被譽為“中國戲劇的搖籃”，金元雜劇的興起，是由城市流傳到農村，再由農村流傳到邊遠山區，而曹公村遠離城市，地處偏僻，卻建有如此精巧的舞樓，充分證明了元代這里的戲劇文化已相當發達。因此，她不僅是元代建筑之佳作，也凝固著中國北方元代戲劇活動的華章，如今已被列入《中國戲樓》，成為中國戲曲研究的重要物證。
四圣宮的二進宮院為關帝廟，創建于清嘉慶十五年(公元1810年)。建筑布局與四圣宮類同。祀奉關羽的正殿坐北向南，面闊三間，進深四椽，單檐懸山頂，盤龍飛鳳，彩繪輝煌，上書“安劉安漢安蜀安天下威震華夏，曰侯曰王曰帝曰圣人光照乾坤”的楹聯，殿內關羽身著帝裝，居中端坐;兩側配殿上書“赤面赤心馭赤兔精忠貫日，青燈青史伴青龍大義吞天”和“忠心扶漢舍生取義，赤膽報國殺身成仁”的楹聯。陪祀有瘟神、河伯等。戲臺坐南向北，平面方形，面闊3間，進深4椽，單檐懸山頂。檐下額枋及通間華替雕“八仙過海”內容，雕技純熟，形象逼真，具有清代流行的精雕細琢、裝飾華麗的時尚。正殿、戲臺屋頂全部用琉璃脊飾。《關帝廟創建碑志》載：“主殿巍然棟隆，高凌北斗;歌臺聳然而立，背枕南山。廊廡分峙而對楹，勢若云鶴矯翼;獻廳勾心而斗角，象取太極居中。冕旒輝煌，行駕重飾，左右羽翼，生面特開……”足見圣廟之宏偉。關帝廟與四圣宮規整對稱，除大門與大路可相通外，其余三面皆有圍墻。房屋環繞相對封閉，這座宮廟合一的古建筑群，凝聚著古代勞動人民的才能和智慧，它巧妙地運用了木雕、石雕、琉璃、彩繪等工藝，集民間藝術之大成，把整個建筑裝飾得豪華富麗，金碧輝煌，使整座建筑于古樸厚重中呈現著繁縟富麗，堪稱中國元代建筑藝術瑰寶。
四圣宮之所以受到專家青睞，還在于她對研究古代廟會具有重要價值。據《西閻曹公里重修堯舜禹湯之廟記》載，四圣宮廟會已有600多年的歷史，主要內容是舉辦春祈秋報的盛大祭祀。按照傳統的風俗習慣，每逢廟會都要在四圣宮舉辦盛大的酬神祭典活動。其規模相當大，連山東、河南、陜西、河北的善男信女都要來參拜四圣。善男信女求愿跪拜，并各盡所能行布施禮。鐫刻于明嘉靖三十八年(公元1559年)的《西閻曹公里重修堯舜禹湯之廟記》載：“音樂為之喧嘩，神馬為之縱橫，旗采為之飛揚，帶柳、抗扇、拖鐵索者，各遂所愿，而盡乃心……”詳細記述了迎神賽會盛況。據曹公村的老年人回憶，晉南蒲劇一些名劇團、名戲班的演員，如花臉楊老六、小旦王存才、武生閨女兒(藝名)，都曾在四圣宮舞樓登臺演出。每年正月十五鬧社火，附近“三社”的社火表演也一齊來慶祝，像堡子的獅子、老虎，十河的高蹺、旱船，曹公的武術、旱船、抬閣，古桃園的架子拐、元窯河的小鬼推磨、上河的二鬼摔跤、垣址坪的花鼓等都來助興。廟會期間，四圣宮廟宇內外香煙繚繞，鑼鼓震天，人山人海，蔚為壯觀。
斗轉星移，時過境遷，多少往事湮于塵埃，然而，四圣宮古韻猶存的絕響，歲月凝結的深厚，卻讓我們依然感受到一種歷史的高貴，品悟到一種無窮無盡的美。
(翼城縣文化和旅游局供稿)
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