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　　臨汾新聞網訊 翼城城西北約十里，萬畝田疇中，平地聳起一座小山包，孤零零的，雖然不大，卻那么顯眼，顯眼得一下刺進歷史的長空。早年間栽植的松樹漸漸蔥蘢起來，撐起了一片風光。當然，這風光很有限，說是山吧，卻孤獨得沒有一點余脈，低矮得缺乏偉岸的體量。可一旦把它和一個歷史名人聯系起來，便不再那么簡單，而且有了波瀾壯闊的豐富內涵。

　　這個人最響亮的名字叫介子推——有學者考證他姓王名光，是翼城縣王莊村人，但知之者并不多。他是晉國公子重耳流亡時的隨從。在晉國發生驪姬之亂時，重耳遭到大內高手寺人披的奉命追殺，不得已開始了大逃亡。一伙人惶惶如喪家之犬，沿黃河而下，折向東邊，欲到齊國避難。在困厄不堪的逃亡途中，介子推不忍主子的饑餒難挨，于是剜下大腿上的肉煮湯給重耳吃。這就是流傳了2600年、被冠以“割股奉君”的故事。重耳探知真相后，感慨萬端，心念此人忠勇可嘉。

遠眺綿山之頂潔侯祠

　　重耳在流亡十九年之后重返晉國，登上國君之位。然而，當他封賞有功之臣時，歷史卻在這里開了個玩笑——他竟然忘記了封賞介子推!是這位雄才大略的晉文公粗心大意了，還是介子推人微功輕、不足掛齒?內中丘壑，如我輩者一時難以參透，更無法評說。

　　接下來的故事說是介子推品德高潔，不愿和爭功邀寵的狐偃之輩同朝為官，背著老母離開京都安逸的生活，而上綿山結廬隱居起來。晉文公聞聽大驚，立即調來千人大軍圍山尋找介子推，結果找不到。怪了，以現在來看，小小綿山乃彈丸之地，千人大軍怎么會找不到呢?也許當時的風貌不是這樣的。那時這里叫綿上，茂密的森林從山上迤邐而下，向北可能與崇山(塔兒山)連為一片，向南可能綿延到陵上一帶，區區千人又怎么能找得到呢?總之是，晉文公無奈，只好依隨臣之計放火燒山，指望以孝順聞名的介子推能夠走出來。誰知一把火燒起來，介子推連同母親一并被活活燒死在山中。晉文公痛悔交加，仰面長嘆：“悲夫，足下!悲夫，足下!”假如我們能夠身臨其境看到這一幕，定會感動得涕淚縱橫，切感君臣情誼的深重。

　　但是，“火燒綿山”在《左傳》《史記》等史籍中并 沒有確切記載。后世有學者說介子推“羽化登仙，東海賣扇”，甚至說當時還有人在東海一帶見過介子推。不同的故事版本，令現在的我們有些不知所依。

　　“火燒綿山”的始作俑者是莊子，他在《盜跖》中說，“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”有些鳴不平的意思。至宋朝真宗，追封介子推為“潔惠侯”，樹為忠君孝親的典范。到了明代，更有小說家余邵魚、馮夢龍在《東周列國志》中添油加醋、煞有介事地演繹開去，讓人們不得不信以為真，于是介子推就成了忠孝之士的化身。

　　在古代，文學、哲學、歷史往往糅雜在一起，魚目混珠，真假難辨，給后人留下諸多疑團。面對濃濃的歷史迷霧，我無心考據它的真偽，只感到介子推變得有些飄忽不定。但我敢肯定的是，介子推是憑大腿上的一塊肉而揚名立萬的。可見一個人只要做出一件別人不敢想、不敢為的事情，那就了不起，足堪流芳千古了。

　　古有蓋棺定論之說，但介子推的事情似乎到現在都難以定論。史書上說他死于綿山，于是翼城綿山、介休綿山、沁源綿山就都建祠立碑，爭著要介子推死于本地，而尤以介休綿山為盛。這是西晉大學問家杜預的一個誤導。他在注解《左傳》時說：“西河介休縣南有地名綿上。”后代學者認為，晉文公時，介休一帶還不是晉國國土，又距離晉都甚遠，介子推根本不可能跑到那里去，晉文公也不可能將別國的領土“環山而封之”。大多數人認為，翼城綿山才是介子推真正的隱居之地。

　　近年來，隨著旅游開發熱的興起，綿山“地以人顯”的名人效應便凸顯出來。從上世紀九十年代開始，當地便將其納入開發項目。至今，“清明苑”、“德孝廣場”橫陳于綿山腳下，介子推廟宇凌頂于綿山之上，五百余臺階貫通其間，小綿山正以小家碧玉的英姿成為翼城的后花園。這也算是介子推為今人作出的新貢獻吧。

　　李克聰 文/圖