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長江三峽東起湖北宜昌南津關，西至重慶市奉節縣白帝城，由西陵峽、巫峽、瞿塘峽組成，全長193公里。它是長江風光的精華，神州山水中的瑰寶，

在長江三峽宜昌的西陵峽段，有一個美麗的地方，叫做三峽人家。三峽人家，總面積約14平方公里，山、溪、峽、泉、洞、瀑，包羅萬象；雄、奇、秀、險、峻、幽，無奇不有。壯美的峽谷風光，悠久的歷史文化，淳樸的三峽風情，形成了絢麗多姿的風景。

2019年9月5日，我應邀參加中國長江三峽國際旅游節，并隨“魅力宜昌，網絡天下”全國媒體采訪團一行近200人，走進宜昌三峽人家，觀賞遠古奇景、感受巴楚文化、領略土家人原生態生活、緬懷抗戰英烈，讓我就像經歷了一次穿梭時空的旅程，受到不同時代不同文化的陶冶與洗禮。

一、觀賞遠古奇景

滾滾長江之水，從歷史的深處流淌至今，當她奔涌至宜昌西陵峽時，在這里向左急轉彎110度，改向東去，形成一個巨大的弧形，如同一輪明月，因此被稱為明月灣，并且素有“長江三峽第一灣”的美譽。

“三峽人家”，就位于長江三峽中最為奇幻壯麗的宜昌西陵峽境內的明月灣，在三峽大壩和葛洲壩之間，由水上人家、水岸人家和山上人家組成，依山傍水，風情如畫。

上午，我們乘坐游船從胡金灘觀音渡口啟航，兩岸青山綠水，不盡長江之滾滾來。不一會，游船來到了明月灣，進入燈影峽的“三峽人家”景區。

在峽江一側有一塊巨石，形狀如同令牌，側立江畔。石令牌高達32米，頂部寬12米，底部寬13米，厚約4米，重達4300余噸。壁立萬仞，氣勢非凡。有人說這是玉皇大帝傳下的“喝令三峽讓道的治水令牌，從此長江之水得以灌溉中華大地，孕育出五千年華夏文明。

也有人說，洪荒時代，江水泛濫成災，大禹以疏導的方法治水，但崇山峻嶺阻擋，使工程萬般艱難。大禹卻從不放棄，三過家門而不入，天地因此深受感動，扔下一塊令牌，派天上黃牛幫助大禹開峽治水，洪災從此結束，天下競傳福音。數千年過去了，神奇的傳說，給神奇巨石蒙上了神秘的面紗，這塊石牌仍被當地百姓視為圣物，作為祈福納祥之所，終年香火不斷。

西陵峽兩岸的山體地質主要是沉積巖，山頂上的一層層頁巖石，就像一本本厚重的天書，記載著三峽流域地質的歷史變遷。它是由遠古海底的淤泥沉積而成，當我仔細觀看，發現在每一層的頁巖上，還有一些貝殼、小魚的化石殘留在上面。

據研究發現，喜瑪拉雅造山運動時，將這里的海底提升，天崩地裂，飛沙走石，山體滑落，留在上面的四塊孤單的巨石，已經有5.7億年至18億年的歷史，屬于震旦紀地質遺存。因為四塊巨石以蒼穹作為幕布，石影如同燈影戲造型，屹立在山頂，所以人們把它叫燈影石。

我抬起頭，遠看燈影石，就好像《西游記》中唐僧師徒四人西天取經的形象。那個手搭涼棚，四下探路的石頭，一看就是孫悟空，所以叫“悟空探路”。緊跟其后這塊石頭，叫“八戒前行”，石頭上還有個豬拱嘴，看上去活靈活現。中間這塊威嚴打坐，僧帽翩然的是唐僧。他后面這塊是肩負經囊，步步相伴的是沙僧。

其實，在這幾塊石頭中，最富盛名的是沙僧石。石頭以不足一平米的小小支點，支持重達100余噸的巨大身軀，并且堅實挺立，不偏不倚，屹立不倒。如此地質奇觀，著實令人嘆奇，被譽為“萬里長江第一石”。

每當夕陽西下，船行至此，太陽從那里落山，從江面朝這里看，幾塊石頭形成剪影，像一幕唐僧師徒西天取經的皮影戲，所以這里被稱為燈影峽。當年，郭沫若先生船行此處，激情迸發，欣然題詩贊嘆：“唐僧師徒立山頭，燈影聯翩豬與猴。峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮。”

沿著燈影石石階而下，左邊有個洞穴叫做太陰洞。傳說，72變的孫悟空就誕生在這里，所以這里也就成為《西游記》故事的原型地了。

這里除了有燈影石這幾塊巨石之外，還有花果山水簾洞。并且，在三峽人家周邊還有五指峰、曬經坪、陳家坪、高家莊、大松林、牛王洞、火焰山、通天溪等。這些地名不僅與《西游記》的地名相同，而且和神話里描述的山、水、洞、府一摸一樣。因此，這里是孫悟空的誕生地，也是《西游記》的原型地。

經過花果山和水簾洞山水的滋潤，孫悟空收編了三峽獼猴為他的猴兵猴將，在這里稱王耍鬧。終于有一天，他玩夠了，玩膩了，玩瘋了。于是，上天偷吃了蟠桃，自封齊天大圣，大鬧天宮。結果，被如來佛一巴掌將他拍在五行山下。這里稱為明月峽、扇子峽、燈影峽，又稱五指峰。

經過漫長的等待，漫長的煎熬，直到五百年以后，終于等來了唐代的玄奘和尚，把他從五指峰下解救出來，到西天取經。歷經九九八十一難，終成正果，被封為神猴。唐僧師徒雖然人走了，但精神卻留了下來，化為山頂的四塊石頭。

三峽人家還有一塊石頭非常神奇，是喜瑪拉雅造山運動時，從山頂崩落，被另一塊石頭頂住而形成的地質奇觀，這里處于埡口，風從各個方向吹來，風力較大，所以得名，叫做八面來風。我站在石頭旁，陣陣山風吹來，真是感到有一種很爽的感覺。

沿著棧道往前行，遠眺可看到邀月亭。明月臺上邀明月，“月下獨飲，舉杯邀月，對影三人。”這是李白月夜下的情懷。雖然現在是白天，但是看到邀月亭，也確實能讓我感受到古人的詩韻。站在邀月亭上，再眺望明月灣的話，也確實能夠感受到“長江第一灣”的美譽名不虛傳。

可以說，三峽人家的震旦紀地質遺存、石令牌、燈影石、太陰洞、明月臺等遠古奇景，默默見證了人類的進化產生，人類文明從無到有的歷史。

二、感受巴楚文化

山上三峽人家，是一幅巴楚文化的瑰麗畫卷。 一座藏在密林深處的古樸石寨露出了蒼老的面容。這是一個石頭壘起來的古老寨堡，進入寨內，巴人生活的園木與泥土壘起來的矮小房屋依山就勢，高低錯落。做糕點的小鋪子，做苞谷酒的小作坊、小酒店，制作陶瓷的加工坊等生活設施，再現了巴人原始的生活風貌。

一座造型奇特的二層樓房建在高處，門楣上方懸掛的“巴王宮”的匾額，彰顯了高貴的身世。大門兩邊立著高矮不一造型奇特圖騰，手執長矛的武士守衛著。入內過廳兩邊兵器架上插滿了刀槍劍戟 、斧鉞鉤叉、 镋棍槊棒、 鞭锏錘抓等兵器，二樓三架碩大的弩弓如同木制的織布機一樣，從三個箭洞指向門外，突現了巴人自衛的堅強。主廳內一道屏風上鑲嵌著老虎的圖案，虎是巴人的圖騰，屏風前擺放一張大幾鋪了一張虎皮，這是巴王議事的地方。樓上是臥室還原了巴王生活的原貌。古老而又神秘的巴王宮，留下了一段可歌可泣的凄美愛情故事，詮釋了巴王博大的家國情懷。

四千年前，智勇雙全的廩君建立巴國，帶領驍勇善戰的巴人圖謀大業。?峽江一帶，都是巴國領地。?古巴王宮雄居半山腰，背靠著萬丈絕壁，俯瞰美麗的明月灣。?這里一個用石塊和泥土建成的寨子，?一個用巨石和原木壘成的城堡，?記錄著一個民族從發展壯大到衰落的歷史，譜寫著一個部落首領，璀燦的生命歷程。

戰國時期，巴人為了逃避秦軍的追殺，來到了險峻的峽江。在這里倆位巴人頭領巴王和羅王同時愛上了身體強健、美貌如花的鄂水娘。巴王秉公為民與羅王自私形成了鮮明的對照。鄂水娘愛上了巴王，惱羞成怒的羅王便勾結秦軍一起來攻擊巴王，鄂水娘得信后急忙來到巴人寨，將這一消息告訴了巴王，并留在了巴王宮。羅王便帶兵前來攻打巴王寨，在危及關頭，鄂水娘假意投靠羅王，便在圓房的夜里將羅王剌死。后來羅王的弟弟得知這一信息后，帶兵再次圍攻巴人寨，鄂水娘為了表明自己的清白而自刎。巴王傳信給羅王之弟，言明同是巴人，大敵當前，自相殘殺，會滅族絕種。為了雙方息兵休戰，成全羅王之弟當王，巴王舍身成仁，挽救了巴人的命運。巴王殺身起義的高風亮節，彰顯了高尚的家國情懷，巴人感動巴王浩然氣，以懸棺之禮予以厚葬。

幽深的燈影洞，被譽為西陵第一洞，長達1500米的洞體內，五色石發出奇音，地下河潺潺歌唱，洞中之旅入夢人幻。經過這條時空隧道，我們又進入楚文化的區域。

明月閣中，宮廷樂舞正在上演，楚聲楚樂，時而悠遠，時而空靈，時而憂傷，時而悲愴，時而思念，時而狂想，時而奔放。古老的編鐘、石磬，奏出了渾厚綿長的歷史旋律。細腰的楚國美女，跳起婀娜多姿的楚舞。楚文化的魅力，流瀉在充滿古風古韻的楚樂之上。

三、領略土家人原生態生活

走進與峽江交匯處的龍進溪，櫓聲帆影，漁歌唱晚，如一首詩，如一幅畫。在龍進溪，青瓦、長廊、石橋掩映于青枝翠葉之中，悠閑自如的竹筏泊在墨綠的溪水上，山水如畫，親切怡然。正對溪口的江北山崖上，一條帶狀石嶺從山頂蜿蜒而下，將要臨江時向上高高翹起，活像一條巨龍。看龍頭所向，似要跳進南岸的清溪，龍進溪因此而得名。

龍進溪外面的漫長江岸，或是亭臺樓閣，或是長廓過道，或是花帶綠蔭。形態各異的雕塑，夸張變形的藝術造型，展示出遠古的巴人精神風貌。前面，幾只木帆船落下帆蓬，靜泊在江渚上，隨著起伏的波滔，輕輕的搖晃，那便是三峽水上人家。千百年來，以水為生，在波峰浪谷里討生活，船便是他們家的全部。

在龍進溪里面，林木蒼翠，置身于茂盛的竹林中，負氧離子是凈化呼吸系統的幫手，我大大地吸上幾口，頓感神清氣爽。

漫步山林溪畔，仿佛穿越于逝去的千年與現在的時空隧道之中，烏蓬船、漢服女，浣洗妹、吊腳樓，小橋流水人家，古道曉風殘霞，讓人忘了紅塵世俗和繁蕪，返璞達到最透徹的歸真。

走進龍進溪，只見漁網徐徐展開，突然一聲清亮的笛音從竹林深處幽幽地傳來，聲如天籟。我循聲望去，一種更加迷人的風景映入眼簾，竹林間隙里露出了一弘碧水，幾只小船游弋在水面，一位身著紅裳的妙齡女子手持一柄紅傘站立船頭，與天地間的青碧形成了鮮艷的色差，萬綠叢中一點紅的迷人風韻，另一船上一位身著黃衫的帥哥吹奏橫笛，美妙的旋律，讓人如醉如癡，營造出的詩情畫意，如同仙境般的美妙。

沿著美麗的龍進溪上行，我們便來到了土家人原生態的生活區域。三峽水岸人家的住所，只見吊腳樓飛檐翹角，鏤格花窗，進出有序，錯落有致，古色生香，展現了一種土家文化的建筑風格。吊腳樓被現代建筑學家稱為“桿欄式建筑”。

在溪邊一間小屋，只見大門洞開，珠簾低垂，一位身著古裝美眉坐在那里演奏，纖纖玉指，輕籠古箏，一曲清音從指間流出，時而舒緩低回，如泣如訴，時而高亢激越，玉濺珠飛，音色優美，十分悅耳。優雅的環境，靚麗的倩影，高雅的器樂構成了一幅古典惟美的畫面。

在溪中，對對白鵝悠閑地蕩漾清波。土家女子坐在河邊浣衣，不緊不慢地捶搗著衣物，姣好的面容，鮮艷的衣服，吸引著游人貪婪的目光。

木階路旁邊立著幾個竹編的大風車，水流急湍，嘩啦而下，沖擊著風車，風車吱吱啞啞的轉動了了起來，風車旁邊臥著五六塊附著青綿的巨石，猶如山河的守護神，讓溪流有了重量和定力。

再往前行，吊腳樓前，清流之上，石拱橋連著溪的兩岸，連著兩顆相愛的心。橋上，妙齡少女亭亭玉立，正在傾聽著純樸小伙子的深情表白。三峽人家的愛情，竟是如此的純樸而又自然。

每當有情人終成眷屬，婚事總是熱鬧非凡。三峽人家娶親的一大特色是“哭嫁”。 當我們來到村頭，只見廣場的吊腳樓前擠滿了看熱鬧的游人，原來這里正在按土家習俗舉行一場婚禮，嗩吶聲聲，鑼鼓喧天。

只見將要出嫁的新娘和她的姐妹、父母和兄弟正在一起哭泣，然后新娘來到吊腳樓上，投擲繡球花來挑選新郎。被樓下繡球花擊中的游客，被媒人從人群中拉了出來。幾個土家族姐妹沖上來，把這個帥哥拉到樓上。當游客們看到響亮的笑聲時，嗩吶的聲音再次響起，新打扮的新郎和新娘的隊伍下樓了。當新娘的頭被揭開時，土家族兄弟姐妹又唱起歌來，表達她們的祝福。

據了解，土家族是一個古老文明的民族，有著悠久的歷史和傳統的習俗，在婚俗方面保留著濃郁的民族特色。土家族哭嫁歌是由待嫁新娘及其女親友們演唱的抒情性歌謠。它是在特定歷史時期女性出嫁時宣泄心中真情實感的一種演唱形式，也是新娘為了表達離別之情，被譽為“中國式的詠嘆調”。

土家族新娘如果在出嫁時不哭，則表示對父母不孝順，毫無依戀。在土家族流傳著“會哭不會唱，姑娘沒人望”的傳說。唱哭嫁歌成了衡量女子德行的一個標準。所以，土家姑娘如果不會哭嫁，會被人恥笑。年代久遠，相沿成俗，哭嫁歌就是歷代姑娘們集體創作的文學珍品。

土家姑娘在接到男方通報結婚日子前十天半月，就不再出門做活。也有前一個月甚至三個月就已揭開了哭唱的序幕。先是在閨房架一方桌，置茶十碗，邀請鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人依次圍席而坐，哭起嫁歌來。新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，安席接腔，依次哭去。不分晝夜。越臨近婚期哭聲越悲，往往通宵達旦，直哭得聲音嘶啞仍不停哭。

到了出嫁前一天，當地稱為“戴花”日的晚上，是哭嫁的高潮。新娘的爹娘邀請親通宵歌唱，故稱“陪十姊妹歌”，也是土家族哭嫁的獨特形式。這段時間的哭唱內容相當豐富，但必須按著傳統禮儀進行，不能亂哭。順序一般為：哭爹娘、哭哥嫂、哭姐、哭叔伯、哭姑舅、哭陪客、哭媒人、哭苦情、哭扯眉毛、哭花、哭梳頭、哭辭祖宗、哭離娘席、哭出菜、哭撒筷子、哭包露水帕、哭穿露水衣、哭穿露水鞋、哭打傘、哭踩斗、哭出門、哭上轎等。

巴人土家族遺俗，除了“哭嫁”，還有“跳喪”。?土家習俗獨特，喜事要哭，喪事卻又跳又唱。?對感情的珍重，對生命的超脫，??突現出巴人別具一格的生命哲學。

三峽人家的人活得超脫，就連猴子也活得精彩。?在龍進溪兩岸，兩百多只活潑可愛的三峽獼猴在這里棲息，??作為國家二類保護動物，這些獼猴有著很高的智商，?他們和人類及自然和諧相處，其樂融融，怡然自得。? 在一叢修篁在萬綠叢中，我只見幾只彌猴在翠竹枝頭上跳下竄，大大方方地從游客手中搶奪食物，生動的場面引來大批游人的圍觀。

在龍進溪上端，深藏三峽罕見的瀑布群落，?其中最美的要屬黃龍瀑和琴音瀑。相傳史上大禹治水黃牛開峽之后，?上天派一條黃龍前來巡視。?黃龍化身英俊少年，留連于如詩如畫的三峽人家，?他邂逅美麗的鷹姑娘。?兩人一見鐘情，日夜恩愛廝守。

天庭知情，勃然大怒，揮手成溝，?將黃龍和鷹姑娘永遠隔開于峽谷兩岸，?只能相望，不得相聚。面對這樣的折磨，黃龍和鷹姑娘不停痛哭，黃龍的淚水化為黃龍瀑，?鷹姑娘的淚水化為琴音瀑，兩股深情的淚水聚成美麗的龍進溪，一流就是數千年。

四、緬懷抗戰先烈

從龍進峽碼頭順江而下，至“燈影峽口”的“湖北旅游名村”石牌村碼頭。還沒到岸遠遠就看見碼頭上方矗立著一座石碑——石牌抗戰紀念碑，周圍還有老式炮樓、碉堡和陣地沙包，這里就是大名鼎鼎的抗戰時期“石牌要塞”遺址所在。

這里五步一景，十步一畫，用語言難以窮盡的萬般美麗。誰曾料到，這如詩如畫的勝地，卻是自古為兵家必爭的“江關、捍關”，從秦將白起“拔郢燒夷陵”到三國時吳將陸遜“火燒連營七百里”，大破蜀漢劉備，演繹過多次改朝換代的峽谷之戰。劉禹錫的“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”的詩句描述的就是這段滄桑變化的歷史。千尋鐵鎖沉江底，指的就是船上的鐵鎖鏈沉沒在石牌一帶的江底。

二戰時期，上海淪陷，武漢失守，宜昌被占，日寇妄圖攻下陪都重慶，進而占領全中國。在國家危亡的生死關頭，我國抗日軍民一場決定中國命運的大決戰在此展開，敵我雙方先后投入25萬的兵力，在以石牌為軸心的狹窄扇形地區，展開了長達五年攻防戰斗，投入兵力之多，戰斗時間之長，戰斗之慘烈當屬二次世界大戰之最。

當年， 日軍的計劃是，全力奪取石牌要塞，然后溯江而上，直取重慶。石牌險關的重要性可想而知。石牌方圓70里，上有三斗坪，下有平善壩。三斗坪是當時的軍事重鎮，中國六戰區前線指揮部、江防軍總部等均設于此。平善壩與石牌之相距僅咫尺之遙，是石牌的前哨，亦為我軍河西的補給樞紐。在1943年5--6月，中國軍隊由方天、胡璉、陳誠等軍官主要指揮，參戰投入15萬人，傷亡10000余人；日本軍方投入10萬人，傷亡25718人 。

《中國國家地理》曾這樣描寫在這場白刃戰中戰死的少年：“那時候，中國農民家的孩子營養普遍不好，十六七歲的小兵，大多還沒有上了刺刀的步槍高。他們就端著比自己還長的槍上陣拼命。如果他們活著，都已是八九十歲的老人了。他們也會在自家的橘園里吸著小口的香茶，悠閑地看著兒孫，溫暖地頤養天年。可他們為了別的中國人能有這一切，死掉了。”時光倒流至在那個殘酷的午后，無數壯士的鮮血浸透了長江南岸的土地。三個小時沒有槍聲的拼殺后，白刃戰落下了帷幕，1500名陣亡的中國士兵，大都是三峽兒女，他們曾英勇地戰斗，此時卻安靜、靦腆、靜靜地躺在中國最美的江山中。

石牌保衛戰，是中國軍隊和日本軍隊為數不多的以弱勝強并且最終以較小的代價取得較大勝利的一次著名戰役。石牌保衛戰的意義極其重大，是抗戰的重大軍事轉折點，西方軍事家譽之為“東方斯大林格勒保衛戰”，甚至可以說，對中國抗日戰爭的最后結局都產生了深遠的影響，

峽江天險成就了中國的神勇之師，也埋葬了日寇的狼子野心。石牌，是這場驚天地泣鬼神的衛國保衛戰的見證，是紀念這場偉大的衛國保衛戰勝利的豐碑，也是憑吊為國捐軀勇士忠魂的載體。

如今， 在當年抗戰的軍事遺址之上修建有石牌抗戰紀念館，收藏珍貴實物200余件，珍貴圖片近100幅，是宜昌市命名的首批國防教育基地。宜昌市委宣傳部、湖北廣播電視臺、湖北長江華晟影視有限公司等單位還聯合出品攝制了16集電視連續劇《最后的國門》，突出呈現了1943年的石牌保衛戰。由于英雄史詩的烘托，峽江的山水更顯壯美。我不由在心靈深處，對逝去的先烈們滋生出一種深深的敬意和無限的敬佩與懷念。

美麗的三峽人家，融合地質文化、巴楚文化、土家文化、抗戰軍事文化等多種文化的精彩元素，?并且保存著長江三峽最原始純粹的自然風貌。??它真是長江三峽最絢麗多姿的一道風景線。（作者：顏偉光）