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　　作者喬忠延

　　欽定歷法推進農耕文明

　　《中國文化史》一書指出：古人立國，以測天為急，后世立國，以治人為重。蓋后人襲前人之法，勸農教稼，已有定時?！蹦敲?，這個“定時”是從什么年代開始的?可以追溯到上古時期。

　　從《尚書·堯典》能夠看出，帝堯選擇能人組成了一個研究天象歷法的班子，成員有羲叔、羲仲、和叔、和仲。

　　堯命令羲仲，住在東方的陽谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東升的時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現在天的正南方，這就是仲春時節。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽從最南端回來。白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏出現在南方，這就是仲夏時節。再命令和仲住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現在天的正南方，這就是仲秋時節。還命令和叔，住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現在正南方，這就是仲冬時節。

　　掌握了四時的變化，帝堯確定研究成果：看來一周年是三百六十六天，多余天數可以用加閏月的辦法來處理。進而，確定春夏秋冬四季，四季輪回一次就是一歲。

　　這就是我國最早的歷法，在史書上叫做欽定歷法。過去說堯時期就有了歷法，不少人有懷疑，因為沒有證據。近年，考古工作者在襄汾縣陶寺遺址發現了古觀象臺，就是觀察日出確定節氣的。而且，時間恰在帝堯那個時段。

　　《尚書·堯典》有“敬授人時”的記載，關于授時《宋書·符瑞志》這么記載，有草莢階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六以后，日落一莢，及晦而盡，月小則莢焦而不落。名曰冥莢、日歷莢。”其意思是，冥莢草生于臺階邊，每月初一開始，每天長一個莢，半個月時長夠十五個莢，十六日以后，每天落一莢，月末落盡。要是小期，則不落。

　　名叫冥莢歷，也叫日歷莢。

　　這明顯帶有傳說性質，但古人對此卻深信不疑，早先堯廟大殿前建有幾個紀念亭，其中一個就是冥莢亭。近年，史學家就此事作了探究，認為這可能是最早的仿生學，用植物的葉片長落變化，來顯示日月交替。在沒有數字標示的年代，這樣就準確直觀的告訴了人們今天是幾日。這辦法有點時下氣象預報，只是其時只能報告日子，不能報告其他。大家就根據蓂莢葉的變化來掌握時間。