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　　作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　當(dāng)時(shí)，既注重對普通平民的教化，更重視對青少年的教化。為此，他還創(chuàng)設(shè)了最初的學(xué)校。《中國文化史》寫道：唐、虞帝國之官，司教育者有二職，蓋一司普通教育，一司專門教育也。普通教育專重理論……其施教之法不可考。專門教育則有學(xué)校，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩。”這說明那時(shí)的學(xué)校叫做庠，或者米廩。查考米廩，是古代的糧倉。庠，是養(yǎng)老的地方。《禮記·明堂位》說：米廩，有虞氏之庠也。”這有道理，有虞氏將糧倉作為養(yǎng)老的地方，首先保證了老者不愁食物。

　　《禮記·王制》又說：有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。”那時(shí)老人有朝臣，有平民，將朝臣的老者養(yǎng)在上庠，將平民的老者養(yǎng)在下庠。這些老者都是歷盡世事，頗有經(jīng)驗(yàn)的人，供養(yǎng)著白吃飯豈不可惜?于是，便將孩童召集于此，請這些長老為之傳授經(jīng)驗(yàn)。如此一來，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項(xiàng)，即養(yǎng)老的作用未變，又加了傳授技術(shù)的功能。古代的專門學(xué)校就這么應(yīng)運(yùn)而生。

　　至于如何教育青少年，我們可以從《尚書·舜典》中舜和夔的對話中去感悟：帝曰：夔!命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於!予擊石拊石，百獸率舞。’”大意是，舜說，夔!我任命你擔(dān)任樂正，教導(dǎo)青少年，使他們正直而溫和，寬大而謹(jǐn)慎，剛毅不粗暴，簡約不傲慢。詩是思想志向的表達(dá)，歌是個(gè)人情感的語言，宮、商、角、徵、羽，這五聲依照思想情感詠唱，韻律要與聲音和諧。如果八類樂器演奏的聲音都很一致，不互相搞亂秩序，那么，神和人都會與之相諧而歌。

　　夔按照虞舜的指示，敲擊石磬，使各種野獸都隨著節(jié)奏舞蹈。

　　夔是樂正，也負(fù)責(zé)教育后代，他擊打石頭，百獸就隨即起舞。顯然，那時(shí)的馴獸還發(fā)展不到這種程序。他所說的獸，是化妝的，是那些演藝的青少年。他們按夔的教導(dǎo)，隨他的節(jié)奏，起舞而歌，這可以說是那時(shí)音樂課程的體現(xiàn)。當(dāng)然，這音樂課不是為了演藝，而是為陶冶青少年的性情，為了使他們“直而溫，寬而栗，則而無虐，簡而無傲”，提高他們的禮儀風(fēng)尚。

　　《中國教育思想史》這么評價(jià)那時(shí)的社會教化現(xiàn)象：它表明，教育已開始成為一種專門的人類社會實(shí)踐活動，顯示了華夏民族早期教育實(shí)踐水平的飛躍。教育實(shí)踐水平的提高也意味著教育認(rèn)識水平的提高。堯舜時(shí)代的傳說反映人們更自覺地認(rèn)識了教育的作用，而主動地去加以實(shí)施。